Просьба о помощи выдающемуся русскому православному богослову

Игорь Леонтьевич Гаврилюк – род. В 1958 г. в г. Днепропетровске.

С 1992 по 1994 гг. – был звонарем в Оптиной пустыни. Тогда же по благословению старца Илия (Ноздрина) занялся изучением Вселенского церковного круга и сравнительным библейским летоисчислением. К 2000 году им вчерне была написана книга на эти темы — «Две библии — два пути». Сравнительный анализ текстов греческого перевода Библии «70-ти толковников» — Септуагинты (III в. до Р.Х.) с более поздним «масоретским текстом» Масоретская Библия — (I в. по Р.Х.) привели автора к выводу: «это не просто два разных перевода Библии, но две традиции, два пути, ведущие в разные стороны. Путь жизни (Септуагинта) ведет на Восток, — к встрече с Солнцем Правды, Христом Спасителем. А дорога смерти — масоретский текст ведет на запад — во тьму грядущего антихриста». Когда встал вопрос о напечатании книги, Сергиево-Посадский старец, о. Наум (Байбородин), благословил автора обратиться за помощью к единственному православному ученому в России, занимавшемуся подобными вопросами: к доктору исторических наук, Андрею Николаевичу Зелинскому.

В 2006 г. неизвестным предпринимателем без указания авторства книги, анонимно, «Две библии — два пути» были опубликованы в кол. 2000 экз. За год книга была распродана по православным лавкам. К сожалению, Автор её не получил за издание своего труда ни копейки. К тому времени вынужденный уехать к себе на родину, он увидел свою неизвестно кем изданную книгу на прилавке православной лавки.

В 2009 г. издательством «Сибирская благозвонница» анонимный текст книги был переиздан в кол. 5000 экз. И снова книга разошлась в течение года. Автор же узнал о переиздании своего труда из уст Владимира Георгиевича Носова, ученика Андрея Николаевича Зелинского, который случайно приобрёл книгу в Храме Святаго Духа сошествия на Лазаревском кладбище.

В январе 2018 г. немецким протестантским издательством «Санктум» («Святость») книга впервые увидела свет в авторской версии, с указанием имени-отчества автора. Правда, 5 авторских экземпляров книги Игорю Леонтьевичу пришлось выкупить у издательства по цене 50 евро за штуку, а гонорара ему снова никакого не досталось.

Так, трижды ограбленный, — дважды местными «православными» книгоиздателями и один раз высоко цивилизованным, немецким, — автор по прежнему находится в состоянии человека, который проделал гигантский, более, чем двадцатилетний научный труд, а не получил на выходе даже нормально изданной книги.

Очень хочется верить, что на всю современную постсоветскую Русь найдется хотя бы один православный меценат, который поможет Автору наконец-то издать свой труд для широкого ознакомления с ним простым православным людом. Ведь до сих пор мы читаем русский перевод Библии, который был произведен св. Филаретом (Московским) по масоретскому тексту. Тот самый перевод, о котором другой русский святой, Феофан (Затворник, Вышинский) в свое время написал: «Еврейская Библия к нам не идет, потому что никогда её не было в Церкви и в церковном употреблении. Поэтому принимать её — значит отступать от того, что всегда было в Церкви, то есть сдвигаться с коренного основания Православия… Церковь Божия не знала другого Слова Божия, кроме «70-ти толковников», и когда говорила, что Писание Боговдохновенно, разумела Писание именно в этом переводе». Потому святитель и говорил: «Библию новомодную доведет до сожжения на Исаакиевской площади». (Георгий Флоровский, протоиерей, «Пути русского богословия», 1983 г. стр. 350).

Евро карта Игоря Леонтьевича Гаврилюка в Приватбанке: BENEFICIARY: HAVRILIUK IHOR IBAN: UA833052990005168757350361657 ACCOUNT: 5168757350361657

Телефон Игоря Леонтьевича: +7916-149-21-48

НОВАЯ ИГРУШКА

И.И.Жук

Социально-экономические утопии неизбежно оканчиваются одним и тем же: полным социально-экономическим крахом. Романтические максимы о построении общества всеобщих «Свободы, Равенства и Братства» вне Христа, как и предсказывали дореволюционные черносотенцы и Ф.М. Достоевский, закончились 100 миллионами жертв с последующим развалом вроде бы незыблемого с виду СССР.
На волне всенародного обнищания и потери вектора социально-политического развития РФ-рии поневоле пришла на ум несколько иная, похеренная сто лет назад Уваровская триада: «Православие. Самодержавие. Народность». Многие из бывших советских людей искренне возмечтали о возрождении на Руси православной монархии в самом крайнем и наиболее богоподобном её варианте – в форме Самодержавно-монархической государственности. Но, к сожалению, мечтатели позабыли о том, что наиболее богоподобная земная власть возможна лишь при наличии православно верующего и по-христиански соборно живущего народа. Когда же в стране торжествует идол мамоны, и большинство народонаселения лишь на словах, а не в сердце своем и в разуме исповедует Христа, мечта о Самодержавно-монархической государственности практически неизбежно обречена на срыв. В – нео-сталинизм, в русский фашизм или ещё в какую-нибудь новомодную социально-политическую доктрину, главной целью которой будет не построение общества, где единственной целью жизни государства и человека в нём является — помощь каждому христианину в его покаянном стремлении к спасению и всеобщая Любовь Христова, но новый передел собственности на старых путях возрождения однажды уже пережитой фикс-идеи о построении общества всеобщей «Свободы, Равенства и Братства». Фактически, во второй раз в своей истории наш народ ВОЗЖАЖДАЛ НАСТУПИТЬ НА СТАРЫЕ ГРАБЛИ: «грабь награбленное» и «честно разделим между всеми поровну оставшуюся в результате собственность». То есть, не на словах, а на деле – почти каждым из россиян всецело владеет не покаянное чувство своего недостоинства перед Богом и желание Его правды любой ценой, но вполне банальная жажда мести и неудовлетворенная (да и никогда не могущая быть удовлетворенной) зависть. Зависть к более верткому, к более предприимчивому, более игровому и более успешному. Именно из этого не божественного источника и проистекают якобы «православно-монархические» упования на «Сильную руку» и на новую Опричную власть в России.
На самом же деле начинать надо с внутреннего преображения в духе покаянного трезвления  и Любови Христовой. Иначе все наши мечты о Последнем русском царе обречены на повторение уже пройденного, только в значительно более страшном и уже полностью беспросветном его варианте: на смерть России.

22 мая, 2019 г.

XXI ВЕК

И.И.Жук

Со сдачей СССР и с переходом мира на единственный общий критерий истины – мамону, картина мира резко упростилась. Всемирный театр военных, экономических, политических и пр., пр., пр. взаимоотношений между отдельными государствами и людьми впервые в истории человечества превратился действительно в настоящий, хорошо организованный и с единого центра руководимый театр. Но так как, согласно библейскому мировоззрению, мамона является полной противоположностью Богу, то этот вновь сложившийся мировой театр без всяких преувеличений можно и даже должно назвать — сатанинский. Руководят им, естественно, дети сатаны, всем нутром своим преданные и проданные отцу своему диаволу, лжецу и человекоубийце искони (От Иоанна 8;44). Всякий же, внутренне согласившийся с властью золотого тельца или мамоны (по большому счету, это не только деньги, но и все, что можно купить на них, в пределе – беззаботная «свободная» жизнь по своим прихотям и похотям исключительно в этом мире) вольно или не вольно сам себя превращает в духовный труп. Мировой же театр совершенно естественно и закономерно мало-помалу превращает землю в самое натуральное мировое кладбище, единственными живыми обитателями которого являются по-настоящему верующие и любящие друг друга православные христиане, живущие исключительно ради спасения своей бессмертной души, в чаянии второго славного пришествия Христово и Жизни Будущего Века. Сквозь яркие, дерзкие рекламные занавеси Мирового Театра за православными христианами постоянно приглядывает и искусно их соблазняет всякими новыми пьесами и политическими приманками сам директор и главный режиссер театра, — сатана.

По большому счету перед каждым из нас стоит теперь только один вопрос: живой ли ты человек, по-настоящему верующий и любящий Бога и ближнего православный христианин? Или уже лукавый прислужник дьявола, а значит, при всей своей велеречивости и напористости, правильной идеологической заточенности и внешней бескомпромиссности, — труп духовный?

Этот вопрос, между прочим, будет стоять перед каждым из нас вплоть до самой смерти. А если кому-то он вдруг покажется оскорбительным и не к нему обращенным, — то такой герой православно-монархического сопротивления, скажу ему по секрету, — уже труп.

Сокровенный сердца человек

И.И. Жук

   В последние времена весьма усилились эмансипационные тенденции в мировом тренде. Женщины требуют равных прав: в работе, в делании карьеры, в руководстве семьей, в выборе сексуального или гендерного партнера. И все это нарастание «борьбы полов» каким-то престранным образом сочетается с «возвращением к храму», с рассуждениями о погибельности жизни вне Бога.

Хотя вроде бы, согласно Библии, всё должно быть ровно наоборот: женщина создана помощницею мужчине, и спасается, — то есть не идет в ад исключительно только в том случае, когда целью её жизни является… чадородие. «…чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою, но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию. Жена до учится в безмолвии, со всякою покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и святости с целомудрием».
(1 Тим. 2;9-15.)

Читать далее «Сокровенный сердца человек»

Вышла в свет книга «Русская симфония»

  

В феврале 2019 года в интеллектуальном издательстве Ridero вышла в свет вторая моя книга «Русская симфония» (733 страницы). В неё вошли ранние, нигде ещё не публиковавшиеся рассказы, избранные стихи, очерки о подвижниках благочестия сегодняшних дней, две пьесы на религиозно-нравственные темы, а так же две последние киноповести: «Свет заброшенной остановки» (2017 г.) — фантастический боевик, антиутопия о недалеком будущем сегодняшних россиян, людей, пытающихся соединить несоединимое – служение Богу и мамоне; и «Русская симфония» (2018 г.) – историческая драма о непростых взаимоотношениях святого митрополита Филиппа (Колычева) с первым русским царем – Иоанном Васильевичем Грозным. Кроме этих чисто художественных произведений в книгу вошли статьи об искусстве, политические статьи и очерки разных лет.

Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся кризисными процессами современного российского миропонимания в эпоху борьбы русского традиционного православно-монархического сознания с навязываемой нам властью золотого тельца.

Стоимость книги с доставкой – 1000 рублей.

Номер моей сбербанковской карты: 63900229  9000921669

Для москвичей, с которыми можно договориться о встрече в метро, стоимость книги, — 750 рублей.

Контактный телефон: 8-915-400-28-26
Иван Иванович Жук

ДВА ЕВРЕЯ. Почти евангельская история

И.И.Жук

     Про мертвых обычно либо — хорошо, либо — ничего. Поэтому старого моего знакомого, педагога ВГИКа, участника ВОВ, фронтового спецкора и персонального ельцынского пенсионера, назову просто – «Профессор В». А вот своего однокурсника по всё тому же ВГИКу, так и не состоявшегося кинодраматурга Юрия Котляра, буду величать по имени-отчеству, Георгий Самуилович.

I

    Началась эта история в конце прошлого века. В далеком 1979 году, меня, как «идеологического диверсанта», подавшего заявление об уходе из комсомола по собственному желанию в самый разгар «брежневского застоя», на долгие шесть лет исключили из ВГИКа. И лишь в 1985 году, с началом горбачевской «перестройки и ускорения», снова зачислили в состав студентов, правда, уже не очного, а заочного отделения. Как я прожил шесть лет изгнания из едва ли не главного идеологического вуза СССР, — отдельная история. И об этом когда-нибудь я ещё обязательно расскажу. Но вот после того, как меня восстановили в киношную альма-матер, и я должен был вроде бы быть «обласкан» стремительно демократизировавшимся начальством, к моему немалому удивлению прямо с порога выяснилось: так ничего-то, в общем-то, и не изменилось. Седовласый продвинутый демократ, вместе со всей страной стремительно вышедший из рядов «ненавистной» КПСС, интеллигентный «Профессор В», на курс к которому я вроде бы должен был угодить, руками и ногами от такого «подарка судьбы» отбрыкался. Так что вольно или невольно мне снова пришлось вернуться к тому самому неказистому Николаю Николаевичу Фигуровскому, которого в свое время, за мой шестилетней давности демарш с ВЛКСМ-ом, едва самого вслед за мной не отчислили из состава педагогов ВГИКа. Правда, к моменту моей реабилитации очередная группа воспитанников автора «Когда деревья были большие» благополучно перевелась аж на третий курс, так что мне, восстанавливающемуся всего лишь на первый, приезжать на сессии и сдавать экзамены всё же пришлось с набором «Профессора В».
Будучи скромным московским интеллигентом, «Профессор В» в свою группу принял, как и положено, одного – украинского еврея, двух – московских, пару – сибиряков, тройку евреев из Средней Азии, одного Крымского караима, ну и, чтобы никто не упрекнул его в приверженности к единственно талантливой в мире нации, взял на курс двух не еврейских женщин: литовку – Асту Пабринките, да сибирячку Елену Прохорову. Одну он, как и положено, сделал позже своей «ассистенткой по кино-делу»; а вот другая, когда ей в благодарность за сдачу очередного зачета было предложено скрасить одинокую старость мэтра, в самый неподходящий момент расплакалась и прямо у старенького профессорского дивана брякнула:
— Да я же к Вам, как к отцу родному-то относилась! Больше того, как к родному дедушке! А Вы меня-а-а…
После этого заявления великовозрастной инфантилки восьмидесятипятилетнему ловеласу пришлось срочно ретироваться. И он, нервно застегивая ширинку, досадливо отмахнулся:
— Ладно, давай зачетку. Вот тебе, вот, пятерка.
К моменту, когда я влился к нему на курс и поневоле узрел механику возгонки в элиту киноискусства «самой талантливой в мире нации», я, по словам скромного ВГИКовского идеолога, тов. Корытковского, превратился в «тертого калача». Так что ни всесоюзный сбор талантливых сценаристов в группе «Профессора-В», ни его сексуально-эротические фантазии меня, в общем-то, не удивили. Жизнь – есть жизнь; и нам бы так, русским, тащить друг друга, а там и раскручивать по ТВ свои доморощенные таланты, как это упорно и незаметно делают московские, питерские, новосибирские, киевские и пр., пр., пр. «потомственные русские интеллигенты». Единственное, что меня по-настоящему тогда удивило, так это то, что в группе «Профессора В» оказался один и впрямь одаренный, порядочный человек, — маленький, «скромный» еврей из Новосибирска, — Георгий Самуилович Котляр.
Безусловно, он, как и все евреи, любил прихвастнуть и выделиться, приуменьшить твои заслуги и незаметно выпятить скромненькие — свои; но, в отличие, скажем, от остальных сибирцев, крымчан или среднеазиатов, Георгий Самуилович и впрямь прекрасно разбирался в русской литературе, писал всегда без ошибок и точно знал цену своим единокровным братьям. Когда же коммунистическая идеология, приверженцем которой он долгое время был, внезапно для Георгия Самуиловича обвалилась, то он, вместе со своей супругой, стопроцентной русской сибирячкой, Еленой, вышел на дорогу к храму. Да не просто в угоду моде, как тогда, да и теперь, порою, поступают многие потомственные интеллигенты, но искренне прилепился умом и сердцем к Иисусу Христу — Спасителю. Читать далее «ДВА ЕВРЕЯ. Почти евангельская история»

«ОТСЧЕТ УТОПЛЕННИКОВ» (ОТЧЕТ О МiРОПРИЯТИИ)

   Так называется культовый фильм Питера Гринуэйя, повествующий о том, как три женщины с одним и тем же именем Сисси Коллиттс решили утопить надоевших им мужей. И после каждого утопления удовлетворенные собой женщины запускали в небо всё более пышные фейерверки.

     Седьмого декабря сего года, как раз на св. Екатерину, в актовом зале при храме Вознесения Господня, что за Серпуховскими воротами, Большая Серпуховская, 24, прошло заседание Русского Собрания, посвященное пятилетию со дня создания этой организации.
Началось всё с того, что некто в сером костюме внес и поставил на стол президиума небольшую черную статуэтку Екатерины Второй, а ведший заседание главный редактор сайта «Русская народная линия» господин Анатолий Дмитриевич Степанов разъяснил: — Вообще-то, наша организация возникла 6 декабря 2013 г., как раз на праздник св. Александра Невского. Но так как в этом году актовый зал при храме Вознесения Господня, где и происходит это заседание, на Александра Невского был занят, то нам пришлось встретиться на св. Екатерину. Иконы св. великомученицы не нашли, вот мы и воспользовались статуей её тезки, Екатерины II. В жилах этой российской императрицы, конечно, не текло ни капли русской крови, но по делам своим она была истинно русской женщиной. Читать далее ««ОТСЧЕТ УТОПЛЕННИКОВ» (ОТЧЕТ О МiРОПРИЯТИИ)»

ТРЕТЬЕ ИГО

Ответ И.И.Жука на комментарий Романа Русского

     У меня была хорошая знакомая — работница Мосгордумы: сейчас она на пенсии. Так вот она частенько недоумевала: «Почему-то законы пишутся таким образом, что зарабатывать деньги честным путем — попросту не возможно». Одним словом, те, кто разграбляет Россию, заранее все продумали и писали законы с таким прицелом, чтобы потом появился очередной «Роман Петрович» и сказал: — А сами, что, не воровали? Вот и молчите, быдло! Кайтесь. А мы будем и дальше стричь вас, как паршивых овечек.
То же и с развращением! Через СМИ, вот уже тридцать лет, под предлогом «освобождения» от прогнившей ком. нравственности, развращают русский народ, а сами при этом своих детей воспитывают в закрытых колледжах, в строгом талмудическом духе, чтобы потом, со временем, как в Америке, во время выборов Клинтона, через очередного «хрусского» г-на Либермана, того же, скажем, «Романа Петровича» во всеуслышание заявить: вы-де, бывшие христиане, совсем, брат, от рук отбились, хуже скотов, мол, стали (вон, сколько абортов-то!); тогда, как мы, — как жили нравственно и семейно, так и продолжаем жить и нашего б-га чтить! Сами решите, кто из нас лучше и достойнее называться элитой России? А, порешив, кайтесь теперь, господа хорошие, до смерти и добровольно принимайте наше «благое иго», как высочайшую милость для себя, бес-смысленных, и абсолютно не разумеющих, что хорошо, что дурно. Читать далее «ТРЕТЬЕ ИГО»

«НЕВЕДОМЫЙ НАРОД»

Ответ И.И.Жука на комментарий Романа Русского

     Ivan Zhuk: Спасибо Вам, Роман, за точное и ясное определение. Именно так оно всё и есть: наша интеллигенция, ещё со времен А.С. Пушкина и Ф.М. Достоевского, кичащаяся свой «всемирной отзывчивостью», давным-давно потеряла почву под «жидовствующими» ногами. И с тех самых пор, будучи то — марксистско-ленинской, то — анти-советской, в конце концов выродилась в некоего бесполого и безответственного гомункулуса, для которого очень важно «не ударить в грязь лицом перед американцами или европейцами», судьбоносно — вовремя подставить плечо «Сирии» или не дать «совершиться еврейским погромам» в России, но при этом ему глубоко плевать на то, что происходит за окружной дорогой. И не важно: Москвы ли, Питера ли, Новосибирска ли, Буя ли, Петровского ли… Живущая по принципу: «Черт с ней с пустыней, красота — в душе араба» наша некогда прогрессивная, антицарская, потом — «передовая», советская, а теперь уже вроде б и христианская, российская интеллигенция искренне боится и не понимает своего собственного народа, своих БЛИЖНИХ. Свой неуемный страх перед дремучестью и внешней грубоватостью «замкадышей» она тщательно скрывает за полупрезрительною улыбкой вечно трясущихся поджатых губ. А если и любит «русский народ», то исключительно по-книжному, выспренно и вербально. Тогда, как встреча с мало-мальски не городским бородатым жителем её пугает намного больше, чем все чеченские террористы, чипы и американские ЧВК вместе взятые. Только при таком раскладе становится понятным, как это можно не замечать натравливания одной части русского народа (россиян) на точно такую же другую его часть (украинцев), и как можно всеми фибрами своей теле-души поддерживать победы на сирийском фронте, даже не задавая себе вопрос, а чего это мы их народ и ихнего президента спасаем, а законно избранного Януковича, добровольно пришедшего к нам за помощью, вместе со всем тогда ещё 47 миллионным, а теперь только уже 39 миллионным «украинским народом», — бросаем на милость победителей: всех этих «граждан мира», с двойным, а то и с тройным гражданством: «бендеровцев-националистов» (только какой же нации?!) братьев Ярошей, их друга Березы, бабы с косою — армянской еврейки — Капилельманши и ныне действующего президента страны со всей его на две-трети иудейской Думой? Читать далее ««НЕВЕДОМЫЙ НАРОД»»

СЛАВА ИХ В СРАМЕ

И.И. Жук

     8 декабря 2018 г., Минюст пообещал выплатить компенсацию развратницам из «Пусси райот», устроившим пляски в храме Христа Спасителя. И это еще не «дно»: на прошлой неделе ЕСПЧ (Европейская комиссия по правам человека) признал незаконным отказ российских властей согласовывать парады гомосексуалистов…

Если бы мы ко всем явлениям нашей жизни подходили с библейским мерилом, то всё моментально стало бы на свои месте. И от бес-конечного удивления мы помаленьку переходили бы к элементарному пониманию. А там — и к библейски-правильной реакции на события.
Скажем, денежное возмещение Pussy Riot, что это: случайность или закономерность? А то, может быть, и бытийственная НЕИЗБЕЖНОСТЬ?
Главным лозунгом демократов всегда был и остается посюсторонний прагматизм. Что выгодно, то мы и делаем, а что не выгодно, то, простите, всё это хорошо, конечно, но лишь для кухонного разговора, а для настоящей реальной земной деятельности, к сожалению, не подходит. Христианство в этой парадигме развития страны, государства, человечества или, пусть только отдельно взятой личности, — ещё до опыта признается переферийным «украшением жизни», эдаким бес-платным приложением к конкретно сложившейся социально-политической ситуации. В лучшем случае, как у нас, это — культорологическая забава; в худшем же, — и это подтверждает опыт всех бывше христианских стран, — мешающий развитию, вредный анахронизм. И от него, естественно, чем раньше, тем лучше надо избавляться. Вот они всей Европой дружно и избавляются. Читать далее «СЛАВА ИХ В СРАМЕ»

ДЕЛО А.М. ГОРЬКОГО ЖИВЕТ И ПОБЕЖДАЕТ (Отзыв на статью О.Булановой «Максим Горький: Клубок противоречий»)

И.И. Жук

   Лично я никаких парадоксов в индивидуальности А.М. Горького не усматриваю. И ключ к его «сложному», а с виду так и кричаще противоречивому характеру кроется в его творчестве. Алексей Максимович — певец «ничем не ограниченной свободы личности» или, как говорят у нас на Руси, — «вольной воли». Его «босяки», — в основном это молодые, безответственные романтики, живущие, как придется, и исключительно по-своим «понятиям», — это и есть сам Горького. Крепкий, налаженный мир дворян, купечества и мещанства, крестьянства и пр. прослоек общества, — Горького раздражал. Ведь всюду надо было бы втягиваться в ярмо и тащить свой нелегкий повседневный крест, согласно сложившимся обстоятельствам, нормам и правилам жизни. В этом веками складывавшемся крепком российском социуме босяку и романтику, свободолюбцу и правдорубу Горькому — просто не было места. Только вера могла бы дать правильный взгляд на вещи, при котором многие негоразды жизни предстали бы пусть и сложными, а кое-где так и дикими, но вполне преодолимыми завалами в бурном потоке российского соцкультбыта. К величайшему сожалению, простой христианской веры у Горького, как, впрочем, и у многих его соотечественников, к концу 19-го — к началу 20-го веков практически не осталось. Её место в душе босяков-романтиков заняли дерзостные мечтания о чем-то высоком, да не возможном, ну и раздутое самомнение свободолюбцев без берегов; все помнят, надеюсь, чеканно-горьковское: «Человек — это звучит гордо». Читать далее «ДЕЛО А.М. ГОРЬКОГО ЖИВЕТ И ПОБЕЖДАЕТ (Отзыв на статью О.Булановой «Максим Горький: Клубок противоречий»)»