Переписка с М.В. Назаровым

Понедельник, 11 июня 2018, 15:45 +03:00 от Михаил Викторович Назаров <mvnazarov48@gmail.com>:

М.В. Назаров: Иван Иванович. я всегда к Вам хорошо относился и стремился помочь советом. Жаль, что мы разошлись в связи с Горьким и Савченко. Но это лишь отдельные ложки дерьма в Вашей «бочке меда». Просмотрел материалы последнего времени. У Вас там и хула на Белое движение, и славословия советским разведчикам, и вещания антихристиан типа Климова и многое совершенно невразумительное. Правда, перемешанная с ложью — это не истина. Поэтому мне Вас жалко. Советую Вам закрыть свой сайт — легче будет отвечать на Страшном суде…

Кому: Михаил Викторович Назаров <mvnazarov48@gmail.com>
Дата: Вторник, 12 июня 2018, 12:09 +03:00
Тема: Re:

И.И. Жук: Дорогой Михаил Викторович, спасибо за очередной совет. Впрочем, он остался тем же самым, каким был и на Пасху. Поэтому просто — «спасибо за СОВЕТ».
Теперь пару слов не для оправдания, а для прояснения позиции: Сайт наш задумывался, как площадка для обмена мнениями людей САМЫХ ШИРОКИХ взглядов, тяготеющих к поиску Истины. Поэтому он и называется не «Православная ортодоксия» и не «Русская идея», но именно Литературно-исторический клуб «Русичъ». Нам с Дмитрием Николаевичем почему-то кажется, что если человек искренне захочет прийти к Истине, то он неизбежно придет к Христу. Поэтому мы и выкладываем на сайте явно спорные материалы, пытаясь завязать разговор русских людей между собой. Коммунисты, язычники, социалисты, анархисты, — всё это бывшие советские люди в поиске твердого камня стояния. После 75-лет сатанинского атеистического ига тяжело нам сразу переродиться в идеологически безупречных православных монархистов. Тем более, в наше время, когда нас сознательно разводят на тысячи самых разнообразных сект, исповедующих какие-то полуправды, на четверть правды, а то и совсем пустые мечтания. Чтобы из этой идеологической каши выварилась не очередная братоубийственная гражданская бойня теперь уже всех против всех, но забрезжил Свет, что не от мира этого, люди должны вначале выговориться. А мы, как редактора сайта, обязаны терпеливо и кротко их выслушать и по мере наших скромных сил попробовать перенацелить на православно-монархические идеалы.

Да, безусловно, это очень сложно. И есть очень большой риск сорваться в погибель.
Но тот, кто не оставляет всех своих правильно мыслящих словесных овец ради всего лишь ОДНОЙ погибающей, в общем-то, не христианин. А тут сорвалась с духовных петель и идет в разнос практически вся наша Родина. Причем, живая ещё, органично не принимающая пока содомских законов земная наша Мать. И что же нам прикажите, затвориться в башне из слоновой кости и свысока поплевывать на погибающих? Как по нам с Дмитрием Николаевичем, это в корне не верно. Слава Богу, существует Ваш образцово-показательный сайт с абсолютно выверенными формулировками и с набором исключительно правильных статей. И тот, кто уже готов взойти на такую высоту мысли и чувства, тот обязательно обратится к Вам. Но я присутствовал на заседании Вашего клуба в «Международном фонде славянской письменности и культуры», и видел Вашу аудиторию: два десятка пенсионеров, абсолютно доверяющих Вам и готовых идти за Вами в огонь и в воду…

Сайт «Москва — Третий Рим» собирает вокруг себя ещё более ортодоксально настроенную публику. Тех, которые не приняли ИНН, и тем самым признали сами себя уже при жизни спасенными.

Мы с Дмитрием Николаевичем люди грешные. И пытаемся разговаривать с такими же грешными, погибающими людьми, как сами. При этом мы, безусловно, верим, что Господь, видя наши искренние потуги, обязательно нам поможет. (В какой-то момент, наверное, именно Вашими, идеологически чистыми руками). Но пока, как нам кажется, мы вроде бы удерживаем штурвал. И, несмотря ни на какие бури, ведем корабль «ЛИК «Русичъ» на Вифлеемскую Звезду. Единственное, чего по-настоящему не хватает нашему сайту — так это коротенькой надписи перед лентой новостей: РЕДАКЦИЯ САЙТА НЕ ВСЕГДА РАЗДЕЛЯЕТ МНЕНИЕ АВТОРОВ, да небольших комментариев к особо спорным публикациям. Вот и всё.

И в то же время: огромное Вам спасибо, Михаил Викторович, за добрый совет и неослабеваемое внимание к нашему скромному начинанию. Постараемся не посрамить Ваших надежд.

С уважением, И. И. Жук

12 июня, 2018 г.

Что значит «использовали»: отзыв И.И.Жука на статью «Установлены лица объявившие охоту на казаков, после событий 5 мая»

От того, что «охоту за казаками» объявили богатенькие «русские мальчики», обласканные Госдепом, поступки первых, — то есть — казаков, — не становятся ни более здравыми, ни более осмысленными и правыми. Просто в очередной раз «духовные антиподы Святой Руси» развели очередных ничего не понимающих «русских мальчиков», сбежавшихся побузить на митинге, с такими же точно ничегошеньки не понимающими «русскими бородатыми дядями», переодевшимися на время в казачьи формы, которым кое-что понимающие «дяди со Старой площади» благосклонно позволили отходить нагайками своих неразумных внучков и внучек.

Ну, и о чем тут судачить? Тем паче, на православно-монархическом сайте-то?

Стыдоба, она и в Африке стыдоба. Какими бы умными словесами сия блудница не прикрывалась.

Пора бы народу уразуметь, что до тех пор, пока он участвует в бесконечных театрализованных массовых зрелищах, периодически устраиваемых для него слугами преисподней, пока он полностью и у «НИХ» в руках. И только после того, как он по-пушкински, наконец, умолкнет, можно будет начинать хоть какой-то осмысленных разговор о русском народе, о его вековых традициях, о православно-самодержавном царстве и т.д. и т.п.

Боюсь, правда, что умолкнем мы только после основательного проголодания и очередного серьезного кровопускания, ловко устроенного нашими недругами нашими же руками.

А жаль. Читать далее «Что значит «использовали»: отзыв И.И.Жука на статью «Установлены лица объявившие охоту на казаков, после событий 5 мая»»

Православно-монархический ликбез: «СТАРАЯ КОЛОНИАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА» (ОТЗЫВ на видеоматериал: «Жесткие разборки с агентами Госдепа 5 мая 2018г.»)

И.И. Жук

   Хочу напомнить, что в колониях постоянно используется одна и та же веками наработанная схема отношений. Властителями колонии подбирается симпатичный народный «лидер», естественно, с подмоченной репутацией, чтобы в случай неповиновения всегда можно было поставить его на место, и его руками духовно и экономически опускается завоеванная страна. (Лидеру разрешается говорить буквально все, вплоть до оголтелой ругани Митрополии, но вот делает он лишь то, что ему прикажут властители).

Параллельно с этим процессом высасывания всех соков из захваченной территорий властители подготавливают «нового народного лидера», который на волне всеобщего недовольства революционным или мирным путем, — все зависит от обстоятельств и от менталитета завоеванного народа, — приводится колонизаторами к власти.

Придя к власти, «новый народный лидер» продолжает ту же политику, которую проводил и его предшественник: обогащается сам и его ближайшее окружение, но основную массу богатств страны (в том числе и интеллектуальных) позволяет беспрепятственно вывозить в метрополию. Естественно, что при таком векторе «развития» территории, экономика государства свертывается, образование разрушается, уровень жизни падает, народ медленно, но неуклонно вымирает, а недовольство в стране растет. Но пока оно доходит до точки кипения, метрополия подготавливает очередного своего ставленника, очередного «народного лидера», и все повторяется сызнова.

Разорвать этот порочный круг бывает очень непросто. Особенно до тех пор, пока порабощенный народ не понимает сути происходящего и вольно или невольно участвует в «постмодернистическом спектакле», который разыгрывают для него (и его же силами) всё время держащиеся за кулисами властители страны.

Первый признак того, что порабощенный народ, наконец-то, начинает просыпаться, является отказ от участия в очередном акте разыгрываемой «пьесы». Или, говоря словами А.С. Пушкина, когда народ начинает безмолвствовать.

Только после такого духовно-политического протрезвления возможно появление настоящего внесистемного лидера, который сможет, как это, скажем, произошло в Индии, поднять народ на борьбу с внешним поработителем ВСЕРЬЕЗ.

Но, повторяю, НИКАКОЕ оздоровление духовно-экономической жизни страны В ПРИНЦИПЕ НЕ ВОЗМОЖНО ДО ТЕХ ПОР, ПОКА НАРОДУ НРАВИТСЯ СПУСКАТЬ ПАР СВОЕГО ВНЕСИСТЕМНОГО НЕДОВОЛЬСТВА НА ВСЕВОЗМОЖНЫХ «МАЙДАНАХ» И «БОЛОТНЫХ ПЛОЩАДЯХ», КОТОРЫЕ С ПОМОЩЬЮ СМИ И ИНТЕРНЕТА ТЕХНИЧНО И ТЩАТЕЛЬНО ПОДГОТАВЛИВАЮТ ДЛЯ НЕГО НЕВИДИМЫЕ ВЛАСТИТЕЛИ ТЕРРИТОРИЙ. ПРИЧЕМ СОВЕРШЕННО НЕ ВАЖНО, С КАКОЙ СТОРОНЫ КОНФЛИКТА ПРИНИМАЮТ РАБЫ УЧАСТИЕ В «ПОЛИТИЧЕСКОМ СПЕКТАКЛЕ». ВАЖНО, ЧТОБЫ ОНИ НЕ БЕЗМОЛВСТВОВАЛИ.

8 мая, 2018 г.

ГЛУБИННОЕ ГОСУДАРСТВО

фото — Павла Ильина. По идее и при участии Ивана Жука

И.И. Жук

   В конце XX века рухнула последняя идеологическая система, хотя бы на словах, если не на деле, исповедовавшая приоритет неких «духовных» ценностей над — материальными. И с тех пор практически во всем мире во главу угла управления государством стал полагаться вроде бы вполне безобидный и прагматический принцип: извлечения пользы любой ценой. То есть на смену извне навязываемых доктрин и авторитарно-тоталитарных идеологий пришла «мягкая сила», внутренне очень гибкая и с виду вполне гуманная, так называемая, «рыночная демократия».

Купившись на её бьющую в глаза естественность и столь милую сердцу каждого грешного человека бесспорную очевидность, едва ли не все государства мира мало-помалу стали сдавать свой суверенитет, а с ним и национально-религиозные принципы и максимы некому общему глубинному государству, — в обмен на выгоды и «открывающиеся возможности» единого мирового рыночного хозяйства. Одним словом, абсолютная противоположность Богу по Библии, — мамона или идол золотого тельца и напрямую связанные с ним Желание Бесконечного Житейского Комфорта и Материальной Выгоды, — превратились в фундамент новых «общечеловеческих» отношений во вновь возникающем Вавилоне «нового мирового порядка». Всё же культурные, идеологические и религиозные разногласия признаны несущественными, а если для чего и годными, то исключительно для скрашивания досуга «в поте лица» зарабатывающего свой хлеб насущный «рыночно ориентированного субъекта». Основополагающим принципом Нового Вавилона стал, так называемый, постмодернизм: «яркая увлекающая игра со смыслами» и иронично-насмешливое отношение к поиску смысла жизни как таковому.

Казалось бы, чего лучше-то? Ешь, пей, живи и развлекайся, а мудрые «денежные мужи» из мирового правительства, непосильным трудом множества поколений скопившие в своих руках львиную долю всех мировых богатств, лучше тебя продумают, как тебе дальше жить, о чем теперь модно думать, о чем мечтать и чего в принципе добиваться.

Однако, как оказалось, библейская аксиома – не пустой и гремящий звук. И если человек всем сердцем своим и разумом не служит Богу, то он с неизбежностью роковой начинает служить Его противнику, сатане. А уж он-то, как известно из той же «Библии», «человекоубийца искони» (От Иоанна, 8. 44). И вот уже самые умные и расчетливые «денежные мужи» из мирового правительства почему-то вкладывают свои денежки отнюдь не в развитие промышленности и сельского хозяйства, — что было бы, вроде бы, очевидно!? Нет, они отдают свои огромные, с таким трудом заработанные капиталы на покупку «рыночно ориентированных правительств мира». В результате чего повсеместно принимаются исключительно сатанинские и явно антихристианские законы, медленно, но неуклонно превращающие весь мир в узаконенный Содом и Гоморру, а человека в нем – в однополого андрогинна, которому остается наложить на лоб или на правую руку электронное начертание, и он не сможет даже покаяться, чтобы вернуться к Богу.

Короче говоря, «большие денежные мужи», как, впрочем, о них и сказано ещё в Библии, — оказались самыми заурядными служителями сатаны. А самым надежным «вложением капитала», целью и смыслом «всемирной рыночной демократии»,  — есть превращение Земли в территорию погибели, когда страдающий за нас Бог и Его Пречистая Богоматерь могут только с печалью взирать с Небес на разнесчастное человечество, ДОБРОВОЛЬНО ОТРЕКШЕЕСЯ ОТ ХРИСТА, а значит и от БЛАГОДАТНОГО БОЖЬЕГО ПОКРОВА НАД ПЛАНЕТОЙ. В результате чего, что вполне естественно, то там, то тут на поверхности земного шара вспухают огромные очаги войны, вполне материальные огненные язвы, через которые входят в наш Общий Дом служители настоящего глубинного государства, — ада.

12 апреля, 2018 г.

ПАСХАЛЬНАЯ ПЕРЕПИСКА С М.В. НАЗАРОВЫМ

И.И. Жук

Михаил Викторович Назаров <mvnazarov48@gmail.com>
Кому: Иван Жук

Вот только, дорогой Иван Иванович, я никак не могу понять, зачем  Вы в ожидании будущего превращения благоразумной бандеровки и убийцы Савченки в Жанну дАрк травите Поклонскую, других врагов не нашли? Каким образом антимонархическая революционная пропаганда и революционный «выбор» обманутого народа оправдывает мерзкого шабесгоя и обманщика Горького? И почему у Вас для разоблачения троллей ФСБ допустимо использовать авторов, использующих термин «Лугандон»? И еще прошу Вас привести точную цитату, что А.И. Солженицын довитийствовался до призывов сбросить ядерную бомбу на СССР. Если не найдете — советую Вам: слезно покаяться и прекратить эту дискредитацию русского православного патриотизма. Но чтобы не каяться на каждом шагу — при таких знаниях и таком неизлечимом доверии ко всякой всячине (в т.ч. про стоимость семян в 8 триллионов долларов) — Вам лучше закрыть Ваш сайт.

С праздником.

Мой ответ:

ЭТО ПО ПОВОДУ А.И. Солженицына:

«Мировое зло, ненавистное человечеству, и оно полно решимости уничтожить ваш строй. Надо ли ждать, что американская молодежь будет гибнуть, защищая границы вашего континента.»
Александр Солжиницын

«Подождите гады! Будет на вас Трумен! Бросят вам атомную бомбу на голову.»
Архипелаг ГУЛаг том 3 глава 2.

Солженицын просил США сбросить ядерные бомбы на СССР.

Трехчасовой документальный фильм Би-Би-Си 2004 года — Власть кошмаров: Происхождение политики страха (2004)
https://zagopod.com/blog/43633483445/Solzhenitsyin-prizyivayet-SSHA-bombit-SSSR-(-VIDEO-vyistupleniya

Причем я лично ни в какой «измене родины» Александра Исаевича не обличаю. Больше того, — точно так же, как и Максима Горького, — считаю его большим русским писателем, очень любившим свою Родину и русский народ. Правда, Горький, находясь в обще апостасийном потоке века, отрекся от Православия и, встав на позиции откровенного гуманизма с его известной формулой «Человек – это звучит гордо!», уже тем самым и, скорее всего, незаметно для себя, свалился в откровенный сатанизм. Так что его известная встреча с мальчиком в ГУЛАГе, как мне кажется, была последней попыткой Господа приоткрыть Алексею Максимовичу глаза на самого себя и на то «дело», которому он посвятил всю жизнь. Судя же по тому, что Горького, в конце концов, все-таки отравили, перед смертью он что-то понял. И, наверное, как умел, покаялся. Видя эту нехитрую драматургию жизни, я и не могу дойти до тех большевицких лозунгов и клише, какими заклеймили Горького намного менее его талантливые литераторы типа Ю. Ю. Воробьевского и К.

С Солженицыным, как по мне, произошла немного другая история. На примере того же Горького и его товарищей-коммунистов поняв сатанинскую суть, а значит и душевно-духовную погибельность любого вне христианского социально-освободительного движения, он СОЗНАТЕЛЬНО пришел к Православию. Но, будучи по натуре человеком вспыльчивым и нетерпеливым, он  в конечном итоге и договорился до того, до чего договорился. И сам же осознал свою неправду. Как настоящий христианин, покаялся перед смертью.

Мы вольные или невольные продолжатели дела Александра Исаевича и… Горького. Стоя на плеча гигантов, видя их ошибки, мы по-мальчишески бесшабашно судим о пройденном ими пути. С неистовством воспаленного самолюбия осуждаем и отвергаем, думая, что тем самым мы становимся лучше, святее ихнего. На самом деле – такая позиция духовно губительна, как для тех неофитов, которые с запалом семнадцатилетних романтиков пригвождают к позорному столбу Алексея Максимовича, не замечая всех его литературных и человеческих талантов; так и для тех горе-православных, которые за пару-тройку полемических оговорок готовы заклеймить А.И.Солженицына предателем родины и погубителем русского народа.

На самом же деле, как с Алексеем Максимовичем, так и с Александром Исаевичем, — как, впрочем, и со всеми нами, — с каждым в свое время разберется Сам Спаситель.  Мы же должны ПОНЯТЬ и ПРОСТИТЬ своих литературных ОТЦОВ и ДЕДОВ, для того, чтобы не превратиться в литературных ХАМОВ и не завести за собою по погибельному пути весь несчастный постсоветский народ. А для этого нам (мне лично!) нужно набраться как можно больше терпения и воспитать в себе настоящее православное великодушие. Читать далее «ПАСХАЛЬНАЯ ПЕРЕПИСКА С М.В. НАЗАРОВЫМ»

ПРАВОСЛАВНЫЙ БОЛЬШЕВИЗМ

И.И. Жук

 Достаточно прочитать две строчки А.М. Горького, чтобы понять: перед нами большой русский народный писатель. Вопрос заключается только в том, как этот крепкий, рожденный в мужицкой среде сермяга пришел в революцию. Как и почему, на пару с рафинированным интеллигентом Блоком он стал беззаветным певцом революции, больше того, — её народным лицом и знаменем? А по большому счету вопрос ещё шире и глубже этого: как Россия в лице знатнейших своих родов и простого рабоче-крестьянского люда, в конце концов, поддержала своих духовных поработителей — каинитов и добровольно сложила к ногам «детей сатаны» всю власть и богатства своей Отчизны?

На этот вопрос задолго до революции лучше всего ответил святой Игнатий (Брянчанинов), а вслед затем повторил и другой великий святой земли русской — Иоанн (Кронштадтский): русский дух в лице своих самых высокопоставленных церковных иерархов и незнатных простых монахов отошел с узкой тернистой тропы Христовой; внутреннее делание — практически прекратилось, и все захотели удобно устроиться на Земле. Произошла, так называемая, духовно-душевная апостасия. И народ, по той или иной причине подзабывший азы православной веры, рано или поздно должен был пережить то, что мы теперь вот уже сто с лишком лет и переживаем. Читать далее «ПРАВОСЛАВНЫЙ БОЛЬШЕВИЗМ»

БОГОСЛОВСКОЕ ЗРЕНИЕ СОВРЕМЕННОСТИ

Второго апреля 2018 года в Общественной палате Госдумы РФ открылась фотовыставка Павла Ильина «Земля живых».

Являясь по сути едва ли не единственным в России православным фотохудожником-концептуалистом, Павел Алексеевич в своих фотоколлажах пробует взглянуть на наш мир с точки зрения Вечности. От фотоработы «Теряя рай», через «Торжество гуманизма» и «Плоская Земля», он прослеживает историю человечества вплоть до работ «Последние дни», «Илия и Енох» и «Новые катакомбы»; все три полотна — своеобразные иллюстрации к Апокалипсису св. Иоанна Богослова.

Естественно, в этом потоке «сакральных вех Чела века» не последнее место занимает и наша Родина. Со времен падения Константинополя или Второго Рима Русь взвалила себе на плечи почти неподъемный крест последней защитницы Православия на планете: известная всем концепция – «Москва – Третий Рим». И с тех пор, согласно пророчеству старца псковского Спасо-Елиазаровского монастыря о. Филофея (1465-1542 гг.), мы, русские, являемся последним оплотом, а значит и будущими главными «виновниками» прихода в мир антихриста. О том, как мы справляемся (или не справляемся) с миссией «удерживающих» мир от сползания его в окончательное озверение и антихристианство рассказывают фотографии «Третий Рим», «Симфония властей», «Русская лествица», «Прорыв», «Новомученик», «Матренин двор», «Музыка как судьба». И две пророческих фотографии — «В вагончике» и «Пророчество».  Для того же, чтобы пророчество о восстановлении монархии на Руси, не смотря ни на что, исполнилось: причем — как можно скорее и безболезненнее, фотохудожник вновь складывающуюся традицию идеологического единения русских в форме «бессмертного полка» предлагает осознать, как духовное возвращение ко Христу Спасителю, фотография — «Полк покаяния». (Кстати, именно эта фоторабота, подталкивающая зрителя к правильному поиску внутреннего единства русского народа, и вынесена автором на афишу выставки). А чтобы наши всеобщие упования на будущее духовное возрождения России не оказались тщетны, Павел Алексеевич напоминает нам о первостепенной надобности глубинной встречи с Христом Спасителем — о молитве: фотографии «Даждь кровь», «Исихия», «Лот», «Иду!».

Одним словом, фотовыставка Павла Ильина «Земля живых» (всего 24 фотоработы) является поистине знаковым событием современной жизни. Благодаря промыслу Божью открытие экспозиции состоялось в Пред пасхальное время (выставка пройдет со 2 по 16 апреля) в достойном месте — в Общественной Палате Госдумы РФ. Единственное, что мешает полнокровной Встрече фотопроекта со зрителем — пропускная система, существующая в Общественной Палате Госдумы. Впрочем, это затруднение легко преодолимо: достаточно связаться с Павлом Алексеевичем по выложенному ниже электронному адресу, и он посодействует Вам с пропуском в кулуары Думы. 

pavelilin3636@mail.ru

+7 901 7071662

https://www.facebook.com/profile.php?id=100015549037275&hc_ref=ARSiL7WFfNe3-H9MSgyax0aRxYW8lceXJHktD32EMyMdh30A4mr7MX4IpaNGSdXyUb0&fref=nf

Обсуждение выступления Надежды Савченко в Укрнаински Верховни Ради

Важная перепалка произошла на страницах сайта «Литературно-Исторический Клуб Русичъ» в субботу 24 марта 2018 г. Камнем преткновения этого противостояния послужило выступление народного депутата Украины Надежды Савченко на заседании Украинской Верховной Рады 22.03.2018 г.

  Дмитрий Юдкин

Молодец! Постояла за народ! Храни тебя Господь, Надежда!

Ivan Zhuk

У Украины всё-таки есть Надежда! А парламент и президент сделают из неё настоящую Жанну Д’Арк

Андрей Миронов

Какая разница, что говорит человек, открыто призывавший к походу на Москву, человек убивавший русских на Донбассе в составе одного из самых фашиствующих и жестоких карательных батальонов, человек лично виновный в убийстве наших журналистов…(а если бы это были ваши дети или братья?). Что бы она не говорила, она уже не может быть героем, тем более, что взглядов своих не поменяла и в содеянном не раскаялась. А все её высказывания направлены не на единение русского народа в рассеянии сущих, а на очередную замену одних нацистов у власти на других

Дмитрий Юдкин Андрей Миронов

Андрей Николаевич, а где Вы-то нацистов Украине у власти увидели? Три четверти состава Верховной Рады — евреи. Укронацисты это больше картинка и НЕОБХОДИМЫЙ видео-ряд для СМИ, крайне необходимый. Благодаря ему удалось поднять на «Русскую весну» население Юго-Востока Украины. Когда началась война, нацистов у власти и близко не оказалось, даже телевизионная риторика полностью изменилась.

Андрей Миронов Дмитрий Юдкин

Дмитрий Николаевич, я в сортах г…на не разбираюсь. Нацисты в Раде сидят или не нацисты. Савченко — враг России, и какой масти русофобов она мечтает видеть на их месте мне не интересно. Я не буду желать ей в этом деле Божьей помощи даже при наличии у неё сильных волевых качеств. У многих подонков есть сильные качества. Они есть у Яроша, имели их Гитлер и Наполеон, которые с переменным успехом применяли в борьбе с Россией. И что?

Дмитрий Юдкин Андрей Миронов

Савченко русофобка? Единственный человек из состава легиона власть предержащих на Украине — во весь голос, на всю страну, высказавший исконные нужды своего народа? В лицо его откровенным врагам-погубителям? Человек, открыто заговоривший о необходимости прекращения братоубийственной бойни? Что в этом, Андрей Николаевич, Вы нашли русофобского? Читать далее «Обсуждение выступления Надежды Савченко в Укрнаински Верховни Ради»

СОЛОМОНОВО ПРЕДЛОЖЕНИЕ

И.И. Жук

   Наталья Владимировна Поклонская предложила не пускать в Россию всех тех украинцев, которые участвовали в АТО и воевали против ДНР и ЛНР.

На первый взгляд, всё верно: всем, ко воевал против ЛНР и ДНР, въезд в Россию надо запретить. Однозначно!

Но вот если присмотреться к этой проблеме пристальней, то откроется очень много нюансов.

Во-первых, а как же выяснить, кто воевал на Юго-Востоке Украины с гражданами ЛНР и ДНР? Я так понимаю, высшее руководство двух сопредельных стран, России и Украины, — единое по мировоззрению и по не белой расе, — как два сообщающихся сосуда знает о «противнике» всё, в том числе и списки воевавших украинцев на Донбассе. Этого, конечно, Наталья Поклонская явно не говорит, но, судя по её активной жизненной позиции — подразумевает. И, как чиновник высокого уровня, — вначале Украины, а потом и России, — точно ЗНАЕТ, чего стоит непримиримость позиций между двумя обломками некогда единого русского государства.

Спасибо за разъяснение.

Теперь коснемся немного иного вопроса: а кто, собственно, воевал да и продолжает воевать на границе ДНЛ и ЛНР со стороны «хунты»?

Свидомые киевляне или львовяне в основном с двойным, украинским и израильским гражданством?

Конечно, нет.

Всякое там отребье, — алкоголики, бомжи, наркоманы и пр. сброд, в обилии расплодившийся в постпромышленной державе?

БЕЗУСЛОВНО НЕТ. Читать далее «СОЛОМОНОВО ПРЕДЛОЖЕНИЕ»

ПРИГЛАШЕНИЕ НА КАЗНЬ. КО ВТОРОМУ ПРИШЕСТВИЮ… КОММУНИСТОВ

И.И. Жук

  Есть у Владимира Набокова такой роман-антиутопия — «Приглашение на казнь». В нём наш великий русский писатель-эмигрант, в лучших традициях западноевропейской антиутопической литературы, рассказывает о том, как «некая сатанинская система» доводит живого человека до того скотского состояния, когда он сам, по собственной воле, при здравом уме и в прекрасной памяти, не только что соглашается, но даже ПРОСИТ КАЗНИТЬ его.

Казалось бы, — положение невозможное: роман явно не реалистический, а — некая изощренная мозговая конструкция, на которые так был склонен глубокий и даровитый, но, к сожалению, поневоле оторванный от истоков своей Земли мастер.

Ан, нет, уже в наши дни, нам с вами не на страницах книги, а на своей, так сказать, шкуре предлагается пережить нечто очень и очень похожее. После эры «коммунистического строительства», когда чудом выжившие русские, тоталитарно-принудительными методами переформатированные в «совков», наконец-то были «освобождены» от марксистско-ленинского ига, наступила пора «свободы». И тридцать лет  затем, те же люди, которые убивали нас Марксом-Лениным, только переименовавшие себя из коммунистов в демократы, так тщательно приводили страну к стабилизации в нищете и к полному социально-экономическому бес-правию, а народ воспитывали в абсолютной духовно-нравственной толерантности[i], что теперь остаток народа русского готов сам себя, своими собственными руками, ещё раз вздернуть на дыбу. И из двух зол, — либерально-эгалитарной демократии или неокоммунизма, — в отсутствие, яко бы, «третьего пути», — вот-вот выберет второй… Читать далее «ПРИГЛАШЕНИЕ НА КАЗНЬ. КО ВТОРОМУ ПРИШЕСТВИЮ… КОММУНИСТОВ»

ВСТРЕЧА С НЕБОМ

 Фотохудожник Павел Ильин

     В самом конце прошлого года в издательстве Ridero вышла книга – сборник десяти киноповестей Ивана Жука под общим названием «Встреча». Судя по аннотации, этот сборник — «отнюдь не случайный набор произведений, предназначенных для киновоплощения. В продолжение многих лет автор скрупулезно собирал истории, случавшиеся с его близкими и знакомыми, в которых тем или иным образом происходила Встреча человека с Небом».

Внимательно прочитав всю книгу, я поначалу несколько растерялся. Ведь выше заявленному стандарту, — непосредственной встрече нашего современника с Небом, — в общем-то,  да и то с большими натяжками,  соответствуют только пять из десятка киноповестей. Это, в первую очередь, «Незнакомка», где романтическая влюбленность к случайно увиденной на перроне девушке разбивается о реальность жизненных обстоятельств, но, в то же время, в награду за стойкость и верность чувств оборачивается совершенно случайной Встречей с иконописным ликом, возможно, впервые в жизни увиденной Богородицы. Это и короткая новелла «Встреча», в пространстве которой умирающая на трассе роженица «совершенно случайно» сталкивается с батюшкой, о свидании с которым она много лет мечтала. Это и следующая за нею новелла из того же сборника: киноновелла  «Чудо»,  в которой абстрактное чудо мироточения оказывается единственною возможностью в раскрытии тайны смерти горячо любимого мужа совершенно конкретной, всеми забытой, одинокой сельской учительницы, Ольги Ивановны. Это и «Вверх по течению», — подборка коротких рассказов из жития современных подвижников благочестия. И — «Нива Господня», повествующая о том, как нелегко бывает из вроде бы искренне верующей интеллигентки-христианки превратиться в настоящую православную монахиню. Это и повесть «Вошедшие в Ковчег» — почти документально запротоколированный очерк о том, как четверо абсолютно разных мужчин по совершенно не схожим причинам решают съездить на Арарат, к Ноевому Ковчегу. И как эта, — для одного из них деловая, для другого – паломническая, а для третьего и вовсе «развлекательная» поездка, — в результате их всех сближает, каждого по-своему заставляя понять свое внутреннее убожество и недостоинство найти Ноев Ковчег. И именно это внезапное покаяние сразу у четырех героев повествования делает их достойными… Встречи с чудом. Так, пусть не в реальности, а только во сне одного из героев сценария все они вчетвером входят в Ноев Ковчег.

Но, несмотря на вышеназваннные сценарии, киноповести «Студент хладных вод…», «Старая-новая сказка», «Петр», «Юлины дети» и «Верочка» — как мне показалось, несколько не по теме. Читать далее «ВСТРЕЧА С НЕБОМ»

КЛУБНИЧНЫЙ КОРОЛЬ ИЛИ ВОЗМОЖНЫЙ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФАРС 2018 ГОДА

И.И. Жук

   Общеизвестно, что многие события в истории человечества вначале случаются, как трагедия, а потом, — если люди так ничего и не поняли и не сделали соответствующих выводов, — они вновь повторяются, но уже как дешевый фарс. Иногда как довольно кровавый и горький фарс; но ведь само обилие крови и нестроений ещё не залог трагедийности ситуации? Трагедия возникает там, где есть трагедийный герой (народ или нация), которые изо всех своих скромных сил пытаются отстоять какие-то убеждения, высокие идеалы, принципы, но в силу нехватки физических сил героически выстаивают или гибнут….

Боюсь, что совсем в недалеком будущем нам предстоит пережить нечто из этой серии.  Революция 1917 года с её искренней общенародной верой в возможность построения всемирного царства Свободы и Справедливости на Земле (коммунизм) может прийти к нам в виде победы «Клубничного Короля» — гаранта колбасно-клубничного возрождения на выборах Президента России в марте этого года.

Многие в подобное развитие ситуации верить не хотят. И по принципу одного из героев рассказов А.П. Чехова сами себя и нас категорически убеждают: «Этого не может быть, потому что этого не может быть никогда!» Читать далее «КЛУБНИЧНЫЙ КОРОЛЬ ИЛИ ВОЗМОЖНЫЙ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИЙ ФАРС 2018 ГОДА»

Конкурс «Русская Голгофа», приуроченный к столетию Русской Катастрофы 1917 года

Иван Жук

 19 декабря, в день памяти Святителя Николая, архиепископа Мирликийского, чудотворца, в помещении «Международного фонда славянской письменности и культуры», в зале для проведения круглых столов и конференций прошло награждение победителей конкурса «Русская Голгофа», приуроченного к столетию Русской Катастрофы 1917 года.

Открыл вечер главный редактор сайта «Литературно-Исторический Клуб Русичъ» Дмитрий Николаевич Юдкин. В двух-трех словах он рассказал о том, кто победил на конкурсе, и по очереди представил всех трех лауреатов состязания. Победителем оказался луганский поэт и философ, доцент местного университета, сорокапятилетний Виталий Юрьевич Даренский, специально прибывший на наш вечер из охваченного войной Луганска.  Второе место и денежный приз в размере двух тысяч рублей уехали в Оренбург. Их получил доцент Оренбургского Государственного Университета, семидесятидвухлетний Павел Георгиевич Рыков за странный и на первый взгляд весьма косноязычный верлибр «Дедушкин обед в 1921 году». И только на третьем месте оказался известный московский поэт и гражданин, которого вот уже скоро год пытаются осудить по двум чисто «русским» (282 и 280) статьям, Действительный член Академии Русской Словесности и Изящных искусств им. Г. Державина – сорокатрехлетний Николай Сергеевич Боголюбов. Его изящное и пронзительное стихотворение «Я поэт твоей боли, Россия» по праву замкнуло тройку призеров. Читать далее «Конкурс «Русская Голгофа», приуроченный к столетию Русской Катастрофы 1917 года»

СЕРЕБРЯНЫЕ СВАДЬБЫ ИЛИ НА ПОЛПУТИ В РУИНУ (Из записок Гастербайтера)

И.И. Жук

Моей жене, Коноваленко-Жук Ольге Ивановне, посвящается.

                                       «Серебряные свадьбы — негаснущий костер
Серебряные свадьбы —          …    разговор».
(Слова из песни)

     ««Руиною» называется в истории малороссийского края время смут, потрясавших этот край во второй половине XVII века… – со второй половины 1663 по июль 1687 года. …Название «Руина» — не выдуманное; оно осталось в народном воспоминании, особенно по отношению к правобережной Украине, которая буквально была обращена в «руину»; лишившись своего народонаселения на некоторое время, тамошний край превратился в совершенную пустыню».
(Н.И. Костомаров)

   После пятнадцатичасового изнурительного переезда на маршрутке из Москвы в Сумы, вспоминая бессонную ночь, сквозняк, затекшие ноги и поясницу, бесконечные остановки с поборами по дороге и трехчасовой унизительный переход российско-украинского «кордона», я сидел у себя на кухне, смотрел на потрескавшийся после ливней, подернутый плесенью потолок, слушал жену и думал: ну, и зачем всё это? Двадцать пять лет на заработках: монастырские кельи, скученность, полубомжатский быт, тяжелая изнурительная работа; так и не ставший скульптором, а оттого ненавидящий всех художников, зорко следящий за мной начальник; редкие, раз в два месяца, поездки домой, в семью; медленно, незаметно взрослеющий без отцовского глаза сын; сожженный соседями-наркоманами, да так до сих пор и не отремонтированный сарай; постепенно ветшающая квартира, и никаких перспектив на будущее….

— Ваня, ты, что, уснул? – прорвался в моё сознание женский знакомый голос.

Я поднимаю голову. Передо мной постаревшая ровно на четверть века, чуть сгорбленная жена: такие знакомые и родные, некогда русые, а теперь только крашенные под созревший пшеничный колос, сплетенные в косу волосы; огромные голубые, чуть выцветшие глаза; смущенно-подрагивающая улыбка. Растеряно потирая пальцем тонкую сеть морщинок над верхней губой, Ольга настороженно-робко спрашивает:

— Я постарела, да? Некрасивая? Не смотри,  — резко и, как всегда, решительно отворачивается она.

— Ну, что ты всё трешь их, Оля! – привлекаю к себе жену и, нежно целуя в голову, бормочу в пропахшие кофе волосы. – Всё нормально. Я тоже уже не мальчик. Видала, какая плешь? А зубы? Одни развалины. Давно бы пора их вставить, да всё как-то руки не доходят.

— А ты пойди и вставь! – решительно заявляет Ольга. – Прямо в этот приезд. А что? Я с зубниками договорюсь. За столько лет, разве, не заслужил?

— Да, я всего-навсего на два дня… — устало роняю я.

— Как? На Серебряную свадьбу – только на два дня и отпустили? – ускользая из моих объятий, удивленно смотрит на меня Ольга. – Даже недельку отгулов не дали?

— Праздники приближаются, — пробую оправдать я своё начальство. – Да и зима уже на носу. Вот-вот снег выпадет. Убирать придется.

— А что: без тебя молдаване снега не уберут? – резонно роняет Ольга.

— Уберут, конечно, — вздыхаю я: — Но кто-то же должен утром их в половине пятого разбудить. Затем позвонить трактористу. Проконтролировать.

Так я пробую объяснить жене, почему мне, помощнику коменданта одного из самых престижнейших монастырей Москвы, на празднование «серебряной свадьбы» дали всего только два отгула, и понимаю, что все мои доводы звучат как-то неубедительно. Была бы круглая дата у нашего эконома, скажем, весь монастырь гулял бы недельки три. А так, когда «гастербайтер»… Но об этом лучше не вспоминать. И я, поворачиваясь к плите, киваю жене на чайник:

— Закипело. Давай уж согреемся мало-мало, да и на дачу двинем. Скоро там электричка?

— Через час пятнадцать, — по-походному, в двух стаканах, заваривая над плитою чай, отвечает Ольга и принимается, как всегда, оправдываться: — Надо было, наверное, отопление включить? Но я не успела сделать субсидии. А газ такой дорогой теперь. Да и на улице, вроде бы, пока – тепло. Тем более, что мы сразу на дачу едем? Или всё же включить ГВ?

— Зачем, — успокаиваю я Ольгу. – Через десять минут выходим. Кухня даже нагреться не успеет.

— Ну, да, — опускает глаза жена. – Соседи говорят, что до минус десяти трубы не размораживаются. Когда же серьёзно похолодает, я обязательно газ включу. Ты даже не сомневайся. Плюс пять на всю зиму в квартире будет, и этого предостаточно. Лишь бы систему не разморозить.

Я смотрю на жену и молча, насмешливо улыбаюсь. А что ещё остается делать шестидесятидвухлетнему старику, четверть века проведшего у печи, на далеких московских заработках, когда этих хваленых «заработков» не хватает даже на то, чтобы отопить двухкомнатную хрущевку, и оттого, его жене, вот уже пятую зиму подряд приходится зимовать на «даче»: в старом бревенчатом доме с печным дровяным отоплением?

Мы по-быстрому выпиваем с женой по стакану чая, закусываем бутербродами с «предпраздничной» колбасой и с сыром, молимся на иконы, висящие в уголке, над шкафчиком, и, надев рюкзаки, выходим. Лично я — до Новогодних праздников, а то, может, и до весны покидаю свой «тихий родительский дом», где прошли моё детство, юность, где я женился, родил ребенка, и где никто теперь не живет, а только изредка заезжает попить на бегу чайку, да перекантоваться от электрички до электрички. Читать далее «СЕРЕБРЯНЫЕ СВАДЬБЫ ИЛИ НА ПОЛПУТИ В РУИНУ (Из записок Гастербайтера)»

Партии желудочно-кишечного тракта и РУССКАЯ ИДЕОЛОГИЯ

И.И. Жук

  КПРФ перешла к переговорам с «патриотическими силами»: «Зампред ЦК КПРФ Юрий Афонин принял участие в совещании национально-патриотических сил. Речь шла о возможности совместных действий на выборах президента в марте 2018 года. Господин Афонин заявил “Ъ”, что КПРФ заинтересована в формировании «широкой коалиции вокруг партии». Представитель национально-патриотических сил, глава движения «Новороссия» Игорь Стрелков подчеркнул, что коалиция будет поддерживать КПРФ только при условии выдвижения единого кандидата, и это должен быть не лидер партии Геннадий Зюганов.

Заседание «команды народных лидеров», выдвигаемых совещанием национально-патриотических сил России, прошло с участием представителя КПРФ. Коммунисты и национал-патриоты продолжают обсуждать перспективы совместного участия в президентской кампании. В феврале Геннадий Зюганов объявил, что хочет быть кандидатом от «всех государственно-патриотических сил» (см. “Ъ” от 8 февраля). Тогда идею о коалиции поддержал, например, сооснователь «Яблока» Юрий Болдырев, который стал одним из координаторов совещаний. В заседаниях принимают участие глава движения «Новороссия» Игорь Стрелков, лидер Народно-патриотической партии Владимир Милосердов, председатель партии «Великая Россия» Андрей Савельев и другие лидеры национально-патриотических организаций.» Источник: Коммерсантъ

Всё-таки у России женская душа. Как будто и не было ни 1917, ни всех последующих годов, когда не то, что национал-патриотов, а и большевиков-то не сталинцев практически не осталось. Меняем вывески, как дама платье, и идем наступать вторично на всё те же политические грабли. Одно умиляет, думаем по-прежнему желудком: коммунисты и бес-партийные хотят выбрать единого кандидата в Президенты на почве экономического процветания Россиянии. Любопытная картина получается. Либерально-эгалитарное правительство переделало бывший советский народ в общество всеобщего потребления; и вот теперь, взрощенные за 25 лет победившего «потребительства» «патриоты-потребители» – идут свергать «потребителей-либералов» в спайке с коммунистами. Почему я не ставлю слово «потребители» перед понятием коммунисты, по-моему, очевидно. Ведь эта марксистки-ленинская партия ни о чем другом, как о сытом желудке, изначально и не говорила. «Экспроприируем-де экспроприаторов и разделим забраное по-братски».  А чтобы не шибко умничали, изничтожим всех, кто с нами не согласен.

Изничтожили, и чего?

Оказалось, что под маркой экспроприаторов изничтожили ВСЮ НАЦИОНАЛЬНУЮ ЭЛИТУ НАЦИИ, а на её место, — ибо оно, как известно, пусто не бывает, — своими собственными руками «временно» возвели революционно-мыслящую элиту, которая на поверку оказалась не только не русской, но даже и расово нам не близкой. Читать далее «Партии желудочно-кишечного тракта и РУССКАЯ ИДЕОЛОГИЯ»

Творчество как восхождение к Богу (с комментариями И.И. Жука)

    Священник Дионисий Каменщиков

     Человек не может не творить. Он по своему естеству творец. Служение Богу, наука, искусство, медицина, педагогика – да любые сферы человеческой деятельности требуют творческого подхода. В творчестве человек уподобляется Богу, восходит на, казалось бы, недостижимые высоты. Что это за явление – творчество? Посмотрим на него через призму богословия, и многое нам станет ясно.

    Творческая личность

До того как стать священником, я сменил несколько профессий. В частности, работал на стройке. Люди там попадались разные, каждый со своими особенностями. Но главное, что отличало моих коллег-строителей от представителей других профессий, – это самомнение. С самомнением у строителей было всё в порядке: каждый из них считал себя специалистом высочайшей квалификации.

Однажды нам предстояло проложить в земле кабель. Для этого нужно было вырыть траншею. Нас было трое, и копать никому не хотелось. Наконец, сделав над собой усилие, мы взялись за работу. Земля попалась укатанная, вперемешку с кирпичным боем – хоть динамитом рви. Минут через десять старший, демонстративно отшвырнув от себя лопату, сказал, что он личность творческая и, исходя из этих реалий, отправляется разматывать кабель, оставляя нас на траншее одних.

– А я что, не творческая? – возмутился мой напарник. – У меня вообще высшее техническое образование.

– Вот и я о том же, – сказал старший. – Пусть каждый занимается своим делом.

Он вытащил из багажника моток кабеля и возился с ним до обеда, зорко следя за нашими потугами. «Творческая личность! – ворчал мой напарник себе под нос. – Что он сотворил-то? Наберут творческих, а работать некому».

Я хотел было сказать старшему, что каждый человек по природе своей – творец, что способность творить – неотъемлемое свойство каждого из нас… Хотел и не сказал. Потому что мой напарник, как мне казалось, обдумывал план побега с земляных работ и, услышав мое утверждение о том, что и он личность творческая, легко мог бы оставить меня в траншее одного.

     Назначение Адама

Если как следует поразмыслить и посмотреть с богословской точки зрения на способность человека творить, можно сделать для себя множество интереснейших открытий. Согласно мысли святых отцов, Бог, сотворив видимый мир, ввел в него человека как царя и властелина. В задачу человека входило привести Вселенную к еще большей гармонии, слаженности и единству. Человек не мог, конечно, творить из ничего, как Господь, – он был призван к сотворчеству. Человек в процессе преобразования Вселенной должен был уподобиться Господу, стать богом по благодати. Читать далее «Творчество как восхождение к Богу (с комментариями И.И. Жука)»

БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ! (1 Петра 5;8)

И.И. Жук

      Глядя на фотографию Натальи Владимировны Поклонской, с такой любовью и умилением прильнувшей к бюсту св. мученика — царя Николая II, у любого более-менее не ангажированного человека поневоле закрадывается сомнение: а не актриса ли перед ним? Не ставленница ли системы? Уж больно все нарочито сладко и прямо-таки вызывающе глуповато. Да и неужели же некому, кроме этой «Дамы» с кукольным личиком и с движениями вырезанной из полена РАШИН-БАРБИ, защитить доброе имя последнего русского самодержца? Почему СМИ явно не замечает наших признанных монархистов: В.Н. Осипова, М.В. Назарова, да и многих и многих других достойных мирян и монашествующих МУЖЧИН, намного более аргументировано и культурно отстаивающих правду о мимолетном флирте нашего святого царя с балериной?

   Откуда, из каких колод была вынута именно эта «Дама» и кем она ангажирована в православно-монархические лидеры?

   Вы скажите, она делает ЭТО по зову сердца. Дай-то, конечно, Бог. Но мой личный жизненный опыт, — а мне уже за 60, — подсказывает: в наше время на ответственные посты в тридцать с небольшим лет самостоятельно мыслящие и достойные граждане не попадают. Туда ставят несколько иных, интеллектуально развитых и послушных. Ставят, зная наверняка, что в нужный момент выдвиженец от системы сделает именно тот ход, который ему «подскажут» господа-кукловоды. Вот почему на невольную оговорку «помазанный — помазанник», которую Наталья Владимировна допустила в очередном своем интервью, один из учредителей нашего сайта и ответил столь естественным для меня: НУ, ПОНЯТНО… Читать далее «БУДЬТЕ БДИТЕЛЬНЫ! (1 Петра 5;8)»